一
这个笑话并非无中生有。曾国藩天资并不出色，梁启超曾说：“文正固非有超群绝伦之天才，
公正地说，曾国藩绝不是一个机灵的人，与常人相比，书呆气更浓重。而最终他又突破了制约书呆子的终极困境，把书本中的抽象理论与现实的生活相结合，终于石破天惊，成为一代宗师大家。
曾国藩最后能成常人所不能，要归功于他对自己立志、修身的严格要求。
曾国藩
曾国藩认为，志向的高远对个人来讲至关重要。“古人患难忧虞之际，正是德业长进之时，其功
考中进士是曾国藩政治生涯的起点，同时也是他新生活的开端。他甚至将自己的名号都改换门庭。曾国藩本名子城，到京城后，先改号涤生，取荡涤旧事、告别昨天之意，后得益于名师劝导，改名国藩，以示要做国之藩篱，为朝廷栋梁。
曾国藩立定君子之志后，便投身于京师求学交友的广阔天地。他先拜理学大师时任太常寺卿的唐鉴为师，深入学习经世致用之学，兼治诗古文词，并以朱子之书为日课。向翰林院编修、当时著名的书法家何绍基学习楷书。唐鉴休致回籍后，曾国藩又与倭仁、吴廷栋、何桂珍等人经常聚会，相互交流学习心得。
二
曾国藩当时只不过是个三十岁左右的青年，却以达到千百年来文人追寻的理想境界为目标，身心疲累程度可想而知。千里之行，始于足下。曾国藩为自己制订了严格的修身计划，曰“日课十二条”。内容有：
一、主敬：无事时整齐严肃，心如止水；应事时专一不杂，心无旁骛。
二、静坐：每日须静坐，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
三、早起：黎明即起，绝不恋床。
四、书不二：一书未看完，决不翻看其他，每日须十页。
五、史：每日至少《廿三史》十页，即使有事亦不间断。
六、谨言：出言谨慎，时时以“祸从口出”为念。
七、养气：气
八、保身：节劳节欲节饮食，随时将自己当作养病之人。
九、日知其所亡：每日记下茶余偶谈一篇，分为德行门、学问门、经济门、艺术门。
十、月无忘所能：每月作诗文数首，不可一味耽搁，否则最易溺心丧志。
十一、作字：早饭后习字半小时，凡笔墨应酬，皆作为功课看待，决不留待次日。
十二、夜不出门：旷功疲神，切戒切戒。
我们来看看，被后世奉为圣人的曾夫子最初是如何实践这“日课十二条”的。
曾国藩论课程第一条是“主敬”。计划中规定“无事时整齐严肃，心如止水；应事时专一不杂，心无旁骛”，曾国藩实践起来又是怎样的呢？道光二十二年十月二十四日，京城忽然刮起大风，这样恶劣的天气，曾国藩仍没有待
第二条是“静坐”。曾国藩本来打算用功书，实际行动上却总是慵懒怠忽，日记往往无可记录，四十多天“日日玩憩”。这种状态使曾国藩时感空虚，晚上回到寓所将自己检讨一番，立誓明日洗心革面。孰知明日复明日，光阴空蹉跎。道光二十二年十月十七日，曾国藩罢《易经》后便出门会友。上午与杜兰溪谈学论道，留
第六条是“谨言”。有野心的年轻人大多都有争强好胜之心，饱诗书、春风得意的翰林公曾国藩亦不例外。曾国藩自己也承认，“好名之意，又自谓比他人高一层”。每夜静思，面对“谨言”课程时，他常常愧疚不已：白天“总是话过多”，“言多尖刻，惹人厌烦”的情形历历
此种情形
曾国藩为戒妄语付出了十分艰苦的努力。他甚至刻意疏远朋友，被大家戏谑为“淡而无味，冷而可厌”。师友吴廷栋劝导他说：“友朋之投契，君臣之遇合，本有定分，然亦可积诚而致之，故曰命也。然君子不谓命。”
第七条是“养气”。过去的史家
一次，曾国藩应邀赴宴，看到进士同年美妾如云，心中顿生无限游思，“目屡邪视”，回家后又闻妻子病榻**，心中无端烦躁。入夜静思，他顿感理学功夫大减，反省云：“真不是人，耻心丧，更问其他？”道光二十二年十二月，挚友陈源衮新纳美妾，人皆赞貌若桃花，曾国藩羡慕不已，借故意欲一见。陈源衮拗不过曾国藩，只好从命。曾国藩见美妾后窘态百出，出言调戏，“狎亵大不敬”。道光二十三年二月，曾国藩
第八条是“保身”。曾国藩平生有三戒，即戒妄语、戒围棋和戒水烟。然而，戒棋对曾国藩来讲是一道不可逾越的修身极限，终其一生亦未戒除。曾国藩自幼酷爱下棋，任职京师后更如鱼得水。因为京城是棋界英荟萃之所，曾国藩的师友中有不少人耽于此道，如刘谷仁、何子敬、朱廉甫等，所以曾国藩
然而下棋是非常劳神的，一局下罢往往令人头昏眼花，神萎靡。曾国藩为了专注神于正务，便下定决心戒棋。他
遗憾的是，一旦棋友来家做客，他便将誓言、决心弃之不顾了，命家人取出棋具，下将起来。一次，郭嵩焘来到家中做客，谈罢公事，二人“围棋二局”。下完棋后，曾国藩感到身体非常疲乏，
围棋戒不掉，沉溺又会有损身体，曾国藩总是为此进行着激烈的思想斗争。有一天，好友徐石泉来访，二人下棋数局，“石泉去而余头昏眼花，因戒永不下棋。誓曰：如再下棋，永绝书香也”。即使下了如此之大的决心，曾国藩还是未能戒掉棋瘾。无论是
不过，曾国藩
由以上种种来看，曾国藩的修身实践艰难异常，始终徘徊于同本心欲望斗争的困境之中。然而正是