第四百二十七章 让庶民享受征服的红利
赵兴的存
古人没有经济征服的概念，所以后来的明清书人把宋人这种经济征服称之为“弱宋”。但赵兴的存
说文解字说这个“止”其意思是脚趾，所以“止戈为武”这句话的本意就是国家的基础建立
张绎
阉伶没有歌唱，这场演奏显然不是出自阿拉伯人的本意，演奏的女仆是一名波斯拜火教教徒，这时的拜火教教徒还没有分明的宗教壁垒，所以受赵兴的指示练习这首圣诞乐。
今天是冬至，“冬至节”从中国汉代时起就确立的朝廷大节。与此同时，
以色列人不过圣诞节，因为耶稣是犹太教祭祀出卖的。但这首圣诞乐充满了耶路撒冷地域色，令居住
如今。一赐乐业人的习俗已因赵兴而改变，原本他们与世隔绝上千年，对于故乡的消息很模糊。是赵兴令他们恢复了与圣地的联络，从圣地新来地族人不仅给他们带来隔绝多年的故乡消息，也带来了部分乡音歌曲。所以，当这首充满犹太风格的乐曲轰响起来的时候，路过的犹太人立刻被音乐击倒了，他们扶着墙壁、蹒跚走到宴会厅门口。流着热泪倾听着充满神圣之音的赞美诗。 宋时明月427
乐声刚一结束，安思达便迫不及待的大声念着祷词“赞美我主，愿荣耀归于上主，我们因你的荣耀而感恩让我们祈祷我虽不能改变容貌，可以展示笑容；我不能左右天气，可以改变心情；我不能预知明天，可以把握今天；我不能样样顺利，可以事事力因我们明白神只帮助帮助自己地人”
这番话很合学生们的胃口。这些学生年轻气盛，虽然他们当中有很多人是贫困的，是受人资助者，但他们坚信，他们之所以受人资助。是因为他们优秀。如今，景教大牧首安思达不因为他们的穷困，不因他们受资助而歧视他们，反而祈祷他们能通过自己的努力改变命运至少改变眼前的生活
故此。等安思达祈祷完毕，连那些不信景教的学生也微微点头。其中一个学生悄声嘀咕“如果真有这样的神灵，如果真有这样地天堂，但愿我死后，也能进入这样的天堂，安享喜乐。”
安思达拍拍手“好啦，学生们，下面的时间是书时间。太尉这里有很多书籍，来一趟不可错过，让我们离开这里的娱乐吧，让太尉大人继续谈论公事。”
学生们听话地、恋恋不舍的告辞。这些人刚一离去，梅三娘闪出屏风，端出了制作好地鱼脍。同时，右面的屏风后响起了吱啦吱啦的响声，随着这股声响。一股香气扑鼻而来。侯蒙探头一望，
端上来的是鲈鱼脍。这只鲈鱼身上地鱼肉被切成一片一片的、卷曲盘绕着，整个鱼身活像一朵盛开的菊花，那鲈鱼头还是活的，嘴一张一张的，似乎
侯蒙垂涎欲滴的抬起了筷子，感慨说“坡仙曾经说过三娘走后，京城无脍。离人啊，这我就要说你了，你这喜欢
帅范夹了一筷子鱼肉，细心的蘸了蘸芥末与调料，而后将鱼脍放入嘴中，闭目享受。赵兴那面，一丈青得意地瞥了一下秋日，一边手中不停的为赵兴泡制着鱼脍调料，一边谦逊“侯知州过奖了，小女子怎能与廖大家相提并论。”
侯蒙吃完鱼脍，感受完鱼肉入口即化的鲜嫩，而后瞪大眼睛说“说起来，当日
侯蒙所说的点丹，是宋代一种习俗。
宋代会表演一丈丹青的女伎也不少，当然，其中最出色的就是宋欣欣。所谓“一丈丹青”，是宋欣欣用脚画出一幅画来，这是“一丈青”，她若有意请客人留宿，便将这幅画呈送给个人，请客人
直到客人完成点睛之举，这才是完整的“一丈丹青”，否则只能是“一丈青”。
宋欣欣略显羞涩，她嗔怪地瞪了侯蒙一眼，以攻代守“侯大人去了北洋事务局，不知道最近又迷上了哪家地魁首”
侯蒙长出了一口气，话题终于转回了北洋事务局，他语气轻松的说“密州风物，哪比得上扬州、杭州相公，这军械一事，还有什么说地”
赵兴点头“军械一事，我们已经商量完了三百杆宣和式快枪，我再没有其他。不过快炮数量不限，只要你采购炮船，船上必然安装七门快炮。” 宋时明月427
帅范补充“旧式步枪任你采购，数量不限。”
侯蒙沉思片刻，勉强点头“唯有如此了只是三百杆不够，我可不可以把小石将军单列出来，他或许有另外的门路，能从你这里搞到额外配给的快抢。”
帅范回答“他自己也就搞到了五十杆。不过，小石这孩子也认为这就够了。快抢这玩意实
侯蒙立刻抛开了这个话题，专心致志地享用起鱼脍。
不一会儿。炙鳝鱼也端上了，这是依据宋代“分食制”端上来的菜，按礼节要先让赵兴评鉴。这种分食制下吃饭，很类似现代的日本料理整整一条鳝鱼盛了三个盘子，盘子很大。菜很少，每只盘子中央放了一小撮鳝鱼段，旁边配了一点水果、香料做点缀。
鳝鱼端上来的时候，原本应该退下的梅三娘走上来致谢“多谢侯大人夸奖。只是京城无脍倒不值得忧虑，奴家恐怕的是天下无脍。”
侯蒙尚没有回答，帅范抢先插嘴“怎么，萧峰那小子不许你开店”
梅三娘于赵兴面前盈盈拜揖“相公，大郎，奴家五代单传梅三娘的技艺，自奴家嫁人后，这梅三娘的称号因奴家而绝。奴家因此愧对祖宗。还请太尉大人垂顾，劝一劝奴家地夫主。”
梅三娘的丈夫萧峰有赵兴家奴的身份，但梅三娘恳求赵兴却不跪下，这不是因为不尊重赵兴，而是宋代是中国历史上仅有的“站立的王朝”。
自唐迄宋，由于汉人改变了席地而坐的习俗，引起礼节上的变化。一般是行揖礼，连带有叉手和唱喏。事林广记卷4有叉手法和祗揖法的礼节。
被人提醒后，李祐“明日再至，但俯首拱敬，而不敢启齿”，知州又“大怒”。李祐也怒了，立刻用公文形式书面询问知州，具状说“高来不可，低来不可，伏乞降到喏样一个，以凭遵禀施行。”我行礼地时候你感觉到声音高了不成，低了也不成，那行，你给我唱一个喏做样板，我按照你的标准行事。
此举成为当时的一个官场笑话。
而崔莺莺夜听琴第三折也记载，张珙见红娘，称“拜揖小娘子”，红娘唱“则见他叉手忙将礼数迎，我这里万福，先生”说明当时宋人，连仆人主人之间也确实不用跪拜。
但契丹人、党项人、女真人、蒙古人的见面礼又各不相同。金史卷35礼志说“金之拜制，先袖手，微俯身，稍复却，跪左膝，左右摇肘，若舞蹈状。凡跪，摇袖，下拂膝，上则至左右肩者，凡四。如此者四跪，复以手按右膝，单跪左膝而成礼。 ”但有的记载是跪右膝，蹲左膝，左右膝位正好相反。蒙古人最初是左膝下跪，后改为双膝跪拜。
至于跪礼后来又怎么成为“中华传统”，文天祥有记载，文山先生全集卷17记载他自己被俘到元大都，丞相博罗召见，文天祥“长揖”，通事翻译命他“跪”，文天祥说“南之揖，即北之跪，吾南人，行南礼毕，可赘跪乎”
文天祥是对元朝丞相说这话地，用最简单的文字描述这番话就是宋人不跪。
按他老人家的意思，宋人即使见了皇帝，也没有下跪的习惯至少很少跪拜，而描写宋人下跪地，那一定是明清穿越人士，他们误把明清习惯搬到了宋朝。
文天祥这一说法记录
赵兴放下筷子，询问“怎么我前不久听帅督师说，你有意
梅三娘再拜“大郎说他现
萧大萧二兄弟现
侯蒙有意无意煽风点火，他闲闲的说“天下无脍好大的罪名。”
赵兴笑了“萧家兄弟眼屎大的官，也敢说官身你回去告诉他，我家几个妻妾尚且抛头露面打理家务。这就是大宋，让他少拿辽国那套来说事。要有一名宋官的觉悟。”
这下子，连弄鳝地女娘钱婉儿也跳出来感谢赵兴“奴家姐妹一定把这话转告萧大萧二他们不服，让他们来太尉这里讨打。”
等梅三娘退下，侯蒙闲闲的询问“太尉。铁骑军要来了，你这可准备好了马匹，我密州现
赵兴接上刚才被打断地思绪。关切地询问“北洋事务局如今支情况如何”
侯蒙摇了摇头“远远比不上南洋事务局，如今北洋事务局只剩下日本贸易，而高丽才经过战乱，贸易益上不去算下来，我北洋事务局今年只有三百万贯的益，除去上交朝廷地两百万贯，剩下的不足一百万贯。
一百万听起来很多，但这笔钱既要养活军队。还要应付各项开支，实
赵兴马上又问“辽国的贸易如何哦，帅监司刚从天津回来。也知道一些辽国的情况。说说”
侯蒙现任北洋事务局度支郎中，
我又听说今年冬天格外寒冷，冻死牲畜无数现
帅范紧接着补充“据我
最厉害的是冶铁业，我们不限量地向辽国输出农用铁器。辽国原本有铁矿业，但现
总之一句话，辽国的百姓，现
帅范说的是辽国，可侯蒙总感觉他说的是宋徽宗治下的大宋。
“农民，辽国的农民还没有破产，而我们这里，随着各州的公路畅通，加上水利设施被不惜代价地扔钱砸出一个旱涝保地灌溉体系，使得现如今，我们的粮价也跌得惨”，赵兴若有所思地说。
帅范赶紧补充“没错，我们
侯蒙叹息“谷贱伤农啊”
赵兴拿起了筷子，用筷子摆弄了一下鱼身，却没有心思吃鱼，他沉吟的说“我准备今年动用应急资金，用保护价购农民手中的粮食可官府也不可能平白添钱，必须让这笔钱滚动起来生息不如我们卖给辽国吧。这利息从本国百姓手里挤出来，不如从辽国百姓那里赚来。”
帅范并没有被赵兴这项提议吓倒。按宋律，贩卖给辽国人粮食是犯禁的，赵兴以前也
帅范眯着眼睛点头，侯蒙眼前一亮，马上插嘴“听说倭国那里粮食也大丰嗯，我北洋事务局闲钱不多，只能拿出来五艘战船，二十万贯，是不是让我方也参与这生意”
赵兴慨然说“你刚才说谷贱伤农，南洋事务局、北洋事务局联手用保护价购农民手中的余粮，这是悯农之举，是爱惜民力，是君子政治，所以，参与者自然多多益善。”
侯蒙试探的问“朝廷的禁令”
帅范摆手“别管它”
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