轴心时代
历朝微怔,听到半空响起激荡的乐声，众人举目望去天幕上现出他们不认识的人物
一袭白袍的琐罗亚斯德、熟悉的乔达摩释迦牟尼像、他们圣师孔子、老子来。看最新章节。完整章节，以色列先知赛亚、古希腊苏底拉格
李世民望着琐罗亚斯德旁的小字微愣,波斯帝国国教火祅教教主
火祅教拜火教
原来琐罗亚斯德与孔夫子是同时代吗
他的微思天下僧侣并不知晓,看到佛祖金身出现
阿弥陀佛
而刘彻盯着天幕半晌,突然侧头对卫青道“仲卿，你说天下同处大争之世的概率有多大”
他身旁的卫青垂眉敛目“天下同处大争之世玄之又玄。”
怎么可能呢
东边大乱不代表西方南方动荡,若他猛地抬起头,惊愕地看向陛下“难道”
刘彻抱手点头“百家争鸣正值大争之时,西方亦是动乱,那波斯、印度呢”
只有纷争乱世，世人才会虔诚叩拜神仙。
当然他握拳轻咳眼神漂移未处乱世亦求神仙,比如他
轴心时代的圣人们，对人性、生命、世界本源及神灵进行探索，如人性到底是什么
孔子认为人性本善，可以通过学习和修养来达到君子境界；
老子认为人性不分，当不争向善才能回归先天本性；
佛祖认为人性无常，当以觉悟和慈悲来修行人生；
苏格拉底认为人性有理,可通过思考和辩论进入知识境界；
先知以赛亚人性本有罪,应该以信仰和行善来清洗罪恶；
轴心时代的哲贤思想传承几千年，对现
但他们无一例外都被神化,坐上神坛沉默看着他们的徒子徒孙给他披上一层层神圣的外衣。
如乔达摩释迦牟尼，
但现
因为大众需要佛祖寄托心灵，标设感情描点。
而佛教教徒亦要信徒热烈祈求佛祖，把佛祖看作救世圣人，虔诚信奉才能达到传教目的
宋
德延对天幕讲述的佛教理义非常不满“师父，后人不懂佛法污我佛义。”
佛印双手合十眼眸合闭“阿弥陀佛，即非是，也非否，德延你着相了。”
“师父”德延梗着脖子不服“佛家劝人向善，修行已身，根本不强求世人衣钵我佛，后人言语对我佛太过苛刻。
当
今天下庙宇高僧皆通儒学，以他师父作例三岁能诵论语，五岁通三千诗句，后又通五经被称为神童，其才学不输朝廷状元。
佛印摇摇头眺望天幕“若世人能诵佛法修行积善，即便破禁令又如何”
阿弥陀佛，我不下地狱，谁下地狱
明
朱元璋合上嘴，搓了搓手“这妮子敢说，说得够犀利。”
先前说孔子祸害得罪天下士子，现
不过佛家有禁止造像的佛令
他怎么不知道
做过和尚的朱元璋陷入沉思。
看来他当了个假和尚
儒家同样如此，秦末战乱让百家凋零，上至朝廷下到各家都
言他面相七露，三白眼，朝天鼻、龅牙、大耳、脑壳凹陷如盆地，母亲将他丢弃后
听到天幕如此直白地描述，董仲舒眼前一黑，几乎晕过去。
学生怕他气个好歹忙上前扶他，看着师长脸色
后人大胆污我圣师”
董仲舒觉得非常委屈，舜有重瞳，皋陶长鸟喙，大禹耳有三漏洞，武文王有四乳皆是圣人异相，夫子为先贤，怎么能没异相了
他儒家到底做了什么后人再三表达对他们不满
而民间却不赞同仙人语言“孔夫子有大智慧，教出那么多学生连陛下都敬着，肯定是神仙人物，既然是神仙人物了，那肯定跟他们长得不一样”
粗大的嗓门引来其他人认同就是就是，咱们村的神婆眼睛都比别人长，孔夫子有老虎老鹰护着难道不是圣人
到后来就进化成孔子是天上五帝之一的黑帝化身，其形象坐似一条龙，站似一头牛牵牛，背像龟丞相龟背，嘴如烤香肠牛唇，手如虎掌声如雷的仙怪象。
用孔家后人的话描述就是我家的老祖宗有成汤体型，黄帝龙颜，眉有七十二，目有流十四理
天幕沉默几息后，才慢吞吞开口什么时候孔子成了玛丽苏形象
秦始皇aaaa刘彻aaaa李世民aaaa朱元璋
后人，有没有可能你理解有误
孔丛子里言孔夫子修肱而龟背成汤之容体也，是指孔子长有骈齿，虽然驼背，但他身材高大，筋骨强健
刘邦想到自己宣称自己乃赤龙所生，突然浑身一冷后人不会把他也给描成仙怪了吧
他瞅了眼天幕上孔子画像，心有戚戚地摸着自个额头，嘀咕道“乃公皇者之相甚好，无需更改。”
千万别改
为何要神化孔子，其因有二
一、统治者将学说作为治国思想，如汉初启用黄老作为治国之方，所以老子演变为太上老君化身，树立其权威以示正统化；
二、学说适应当时环境并具有实用价值，学说校长一旦神化也能抬高学说地位。
如黄老之学独盛时，压倒诸子百家，汉武帝需要儒家大复仇理念时，就留下上教科书的罢百家独尊儒术题干
秦
李斯神情一动，要不要神化下法家先贤
法家是大秦正统，当神化先师，但是李斯面色犹豫法不徇情，根本无神化土壤啊
他瞥了眼对面的儒家博士，眼露鄙夷先贤说得没错，儒家犯禁迷天下，空谈迂腐，你们为了主导朝堂，竟然信方技之术。
你们这么造，孔子知道吗
所以儒学到大汉时，被董仲舒改造为大统一、大复仇理念及无上权威的天人感应。
前两个理念深得汉武帝心意，于是朝廷开始提拔儒家地位。
学术上设五经诗、书、礼、易、春秋作为国家学术必经籍，并且设相关博士教导皇室子弟，习儒家学说。
无论是太学还是贵族学校四姓小候学，学子都要学习儒家经典知儒家圣贤，其中孝经和论语是学习科目的重中之重。
即使各郡的普通官学，如学、校、庠等级别官学，也要设儒家经师一人，孝经经师一人，专职教化民众尊礼孝顺；
当天下都学儒家经籍时，孔子
西汉汉平帝追谥孔子为公爵褒成宣尼公，这是孔子首次得到爵位追封，生前未得政治地位，死后倒得偿所愿
秦始皇垂下眼眸只有死人才能享荣耀，因为他永远也无法把荣耀换为实际。
到东汉末年时社会矛盾激增，皇室、权贵、士人三方失衡，孔子地位被削成褒成侯。
为何被削
因为东汉政治混乱，宦官外戚两者相斗，天灾四起让儒家核心价值观摇摇欲坠
汉
刘秀只觉心绪翻腾得厉害，忍不住倒酒作苦酒如喉，心中愁绪万分他要怎么改制朝廷
他方下酒壶沉沉地叹口气，大汉岂止是宦官外戚，还有门阀士族当道
而今天下门阀俱知后世走向，他要怎么给大汉开治国药方
儒家动摇价值观的同时，儒家内部也分为今文河和古文经。
为争夺思想主导权，儒家两派开始托古改制，想要克己复礼恢复周王之制以救社会，结果政治没救到，倒给王莽篡位了理论支持。
支持的下场就是嗯，儒家大翻车，朝廷、世道、儒家都
李斯
哦，
公羊胜
他负手嗤笑法家变法条例清楚，墨家经义义理分明只有儒家经典之意未定，治国方略含糊不清，泛泛之谈。
而孔子又说我注六经，强行以儒言史，结果儒家徒子徒孙他效仿先师有学有样，大改他的言语经谈。
难怪儒家内斗最厉害，六经注释人人有理
虽遭到挫折，儒家还是努力抢回思想解释权。
曹魏时期，儒家伪造孔丛子、圣证论等，借孔子之名向朝廷提出轻徭役、安百姓、慎刑罚、重信用、倡节俭等政治建议，再次展现儒家入世态度。
但这些举动没用，因为长期战乱让官学无序衰颓，教育被各地私学承担，知识开始被门阀士族垄断。
没有官方教育支撑，儒家想要把儒家经典植入世俗，是相当困难的事。
这也是为什么汉武帝独尊儒术后，时过几百年仍能见到诸子百家的残影。
如李白就曾学纵横之术想要纵横天下
天幕贴出一张；孔子这样说过谁敢反对看得李隆基脸皮一抽，著孔丛子的王肃被朝廷请进孔庙，作为二十二贤享受祭祀。
后人做法也太过讥诮。
李隆基揉了揉额头后人托前人之口论述治国教民之方，历来如此，为何后人如此
至于神化孔子
自汉以后没有谁神话孔子，只是把他作为政治名义行文教之事而已。
儒家没有官学支撑不能大力宣扬经义，同样朝廷没有足够官学，就无法掌握官吏来源。
私学虽好，但与朝廷连续并不紧密，无法为学生上升渠道，所以学子想要入仕还得依靠世家大族。
这也是为何曹丕要实行九品中正制的原因之一，手上不掌官学无学子为朝廷出力，只能向世家大族退步稳定统治。
至于追封孔子
曹丕表示风太大，听不清
魏
听到后人言他向世家大族低头，曹丕脸色难看地憋了半晌，从胸腔挤出几字“朕不是朕没有，朕恢复太学学制，他们有入仕机会。”
振威将军吴质悄咪咪地瞄了陛下一眼，
再则他沉沉地叹口气，大汉各郡设有学、校、庠、序等官员，全面教化汉民，现
朝廷根本无法亦无力管辖各地，世家大族势力太大对朝廷不是件好事啊
正因为九品中正制的存
没他们的份
民间宋
有年长者不满人家周朝庶民学习优异者，都能到王都入学，怎么到魏晋时庶民连做官的机会都没了
都说日子越过越好，怎么这些王朝是越过越倒退
他捻着胡须欣慰道还是官家
好，亲劝天下人书来。看最新章节。完整章节，让家中娃儿有机会光宗耀祖。
仙人老说宋不好，明明他们生活得好好的，仙人乱说。
至于
不全然是儒家经籍，经过东汉翻车前鉴，晋人对儒家治世能力抱有怀疑，你们到底能不能安民安天下
所以
结果致用之道没找到，反而变成专务清谈，遗弃世务的玄学，代表人物王弼、何晏
汉
刘邦瞪眼“专务清谈，遗弃世务”
他转向萧何“丞相，你说这句是何意”
连续熬夜处理政务的萧何默默地看着他陛下，你真不懂
“咳咳”刘邦想到近日事务众从，装模作样地咳嗽几声，若无其事地转过脸望向天幕整天夸夸而谈的玄学，叫优秀学生
后人你有没有弄错
而佛教
它们有属小乘佛教，亦有阐扬天地人一切皆空的佛法，能安民抚心，亦有新的人与自然相存类哲学问题。
所以魏晋兴谈玄时，私人讲学往往会既讲儒，又说佛道，听众者往往数百。
我们说华夏思想主要儒释道，它的源头就起于魏晋
唐
房玄龄摇摇头，后人似乎想把儒释道分开讲述，可哪里分得开
陈后主命张讥
那时各家学派你中有我，我中有你如何分得开
佛教与道教同为宗教，但性质迥然不同，佛教宗教性质安抚民心作用特别好。
但坏处也很明显大肆占地修建庙宇，劝人出家又不缴税，
这还是皇权和世俗孝文化阻挡后的结果。
若不打压宗教，宗教会
基督教、伊斯、兰教就是例子
宗教排他性非常霸道并不包容，有它
古希腊的学园为何被罗马皇帝关闭，原因很简单他们与基督教的教义相悖，所以关闭转开宗教学校；
学乖的佛教才学会与道教、儒家和平相处，要知道最初佛教可是没有孝文化，现
而道家很奇葩
历代道士你说什么奇葩
都是宗教性质的教派，基督教、佛教或是教，教士和尚都靠信徒供养。
而道家呢
看风水、打醮、算命、驱邪、炼丹看病不是
人家教派对信徒宣扬你要向善积累功德，或是全身心奉行上帝，你来世才会拥有美好生活，或是死后上天堂。
道教的信条呢
今生你都过得不好，怎么保证来世能过上好日子
修今生别望来世
贫道的话爱信信，不信滚。
莫挨老子，老子要得道成仙
所以除了朝代末年时，统治者是不过分管控道教，即使现
秦始皇aaaa刘彻aaaa李世民aaaa朱元璋
刘彻兴致勃勃后朝有道士得道成仙了
李世民迟疑后人说的道教是他钦定的国教
赵匡胤抱臂最省心东汉黄巾起义了解下
到北魏时期，皇室拓跋家族开始汉化，除了开启国子学、太学外，还创四门小学及皇亲之学。
大郡博士2人；
助教4人；
招学子100人；
次郡博士2人；
助教2人；
招学子80人；
中郡博士1人；
助教2人；
招学子60人；
下郡博士1人；
助教1人；
招学子40人；
而任博士要求40岁以上博通经典，学生则是先取高门，再进中第门第，至于庶民能否入学，暂未查到资料。
北魏设的官学较多，为加强汉化把孔子追封为文圣尼父，文圣为谥号，尼父为尊称
汉化拓跋家族
秦始皇眼眸微挑异族瓜分华夏
但他正欲说话，就听到后人屡屡提及的科技二字。
而与北魏相对的南朝，走的却是科技教育体系。
私学教授的科目有文学、算学、医学、药物学及数学，教授者往往实行小班讲课，至于追封孔子
不存
南朝韩蔺英擅长文辞，被南朝宋武帝命为博士，教六宫书学被尊称为韩公。
南朝被拜为博士的不仅仅是韩蔺英一人，袁大舍等人亦以女子之身跃为博士。
前秦韦逞母亲宋氏更是隔纱讲学，教授学生120人，被尊为文宣君
明
“真好啊”马湘兰痴痴地望着天幕讲学大舞台，有梦你就来
她也想踏上大舞一展之长啊
马湘兰以帕拭泪，自己是楼中花魁，通音律擅歌舞，更擅画竹兰，士人赞她画内
但又能怎样
她终
其一生都被困
马湘兰眼角落泪，轻声道“真好，能做博士亦能讲学。”
更好的是后世女子，能入学畅言古今，窥圣人之言。
她怎么没投身后世呢
隋朝学校继承前代，但独开算术科、书写科，又让各部门博士教授学生，如医学博士、药园师、天文、历法等科目；
因为国子学、太学、四门学是儒学，所以给用尊称先师尼父，把北齐追封给孔子的邹国公给覆盖掉。
同时又封孔子后人为绍圣侯，以示皇家对儒学看重。
但儒学学术影响力并不如汉朝，到唐朝时儒家仍没有形成具体的系统理论。
哪怕学校要学习儒家九经礼记、左传学三年、诗、周礼、仪礼、易经学两年，尚书公羊传、谷粮传学一年，总五年习儒，也不能让儒家成为主流。
追究原因儒家体系比不上佛家思辨、道教教义的影响力。
所以大唐科举考经义，考试内容也不全是儒家经典，亦有百家科目，
所以大唐国情让孔子地位如坐升降机。
仅唐太宗一朝，孔子就经历过追封圣师，又变宣父的经历，之后起起伏伏如同人生波浪
我升嘿嘿，我又是先圣啦
我降哎哟，我是太师了。
我升哈哈，我又是先圣了
我降天呐，我变隆道公了
孔子后人地位亦是如此一会褒圣侯，一会文宣公，但是凭借孔子子嗣四字，自小就站
唐
看着孔子画像
他志
事实上从秦到唐，纯儒治国就王莽新朝，其他朝代要么儒皮法骨，要么信佛崇道，把儒家作为招牌使用。
儒家经义变幻几番，跟孔子毫无关系，到宋朝
天幕沉默半晌才道儒家孔家店完全形态即将降临